중국 고대 복식의 다원적 특색

　　한복독립적인 복식 체계로서 역사의 전승과 발전에서 독특한 문화 배경과 민족 풍모를 형성했다. 즉, 선명한 풍격 특색을 형성했고 중국의 다른 민족과 세계 어느 민족의 전통 복식과 현저히 구별되며 현대 복식은 제식 풍격과 질적으로 다르다.

한족 복식은 넓고 심오하다.역사가 유구하고 응용 지역이 광범위하며 끊임없는 혁신과 융합 속에서 발전하고 발전하기 때문에 중국 복식에 대한 연구가 적은 사람들이 파악하기 어렵다. 그러나 하나의 큰 복식 체계로서 표상과 간단한 제식만으로 한복을 규정할 수 없고 그 주도적인 풍격을 기준으로 해야 한다.

그래서 한복의 정의 기준은 다음과 같은 문자로 표현할 수 있다:"상소염황, 하에서 송명, 한 (선진시대는 화하) 족 인민이 입은 복식을 기초로 하고, 이를 기초로 자연발전과 변천으로 형성된 뚜렷한 독특한 풍격을 가진 일련의 복식의 집합이다."

이렇게 한복-한민족의 전통 복식을 규정하는 것은 주로 다음과 같은 세 가지 성격의 고려에 근거한다.

첫째, 한복의 민족성, 즉 한복은 한민족의 복식이다.그러나 중국 고대 호인들이 입었던 복장은 한복이라고 할 수 없다.민족은 전체적인 개념이기 때문에 한 한족이 입는 호족의 복장도 한족의 전통 복식이라고 할 수 없다.

둘째: 한복 발전의 전통성, 그리고 전통은 반드시 두 방면, 즉 전승성과 통일성으로 나누어야 한다.한복의 전승성은 한복의 원류는 중국 상고 황제 시기로 거슬러 올라갈 수 있으며 풍격의 전승을 보존하고 끊임없이 발전하고 진화하는 데 나타난다.한복의 통일성은 황제시기부터 송명에 이르기까지 중국의 드넓은 땅에서 근 5000년의 시간경간과 수백만평방킬로메터의 공간광도에서 모든 한족인의 복식이 그 주류속에서 가지고있는 공동한 특점에 표현되였다.즉 오른쪽 옷깃, 큰 소매, 깊은 옷이 대표적이다.

셋째: 한복 발전의 자연성, 즉 비외력의 강제하에 한인이 스스로 자원하는 상황에서 보통 사람들이 뚜렷하게 감지하지 못하는 자연의 발전도 일반 사물이나 문화 발전의 일반적인 법칙이다.한복 발전의 자연성은 더욱 한 민족이다전통 복장의 전승성의 기초, 즉 어떤 사물이나 문화가 그 자체의 정상적인 발전 궤적 아래의 정당한 발전과 변천의 방향이다.그 방향은 일반적인 법칙을 통해 그 근원을 앞으로 거슬러 올라갈 수도 있고, 그 발전 방향을 뒤로 예측할 수도 있다.

이에 따라 중국 고대에는 청나라 복장을 제외하고 명나라 말 이전의 한인들이 입었던 복장이라면 양식, 지역, 융합, 분화, 발전을 막론하고 모두 한복이라고 할 수 있다. 그러나 현대 고희복은 청나라 희복을 제외하고 고대와 구별되지만 전통 풍격에 따라 합리적으로 개조된 것이기 때문에 한복이라고도 할 수 있다.그러나 한복은 육안으로 다른 민족의 전통의상 (만복, 양복, 현대복 포함) 과 쉽게 구분할 수 있는데, 현재 이런 한복은 또"사복 (청장 제외)"으로 많이 불린다.

청나라의 복식은 앞으로 거슬러 올라가는데, 만주족의 복식에서 유래한 것으로, 뒤로 관찰해도 한복의 전통이 아니다.그래서 그렇긴 한데...한인입은 것은 한족 전통 복식의'전통성'요소에 부합되지 않기 때문에 한복의 범주에 포함시킬 수 없다.그러나 오늘날 한인들이 입는 복장의 원류는 주로 서양에서 온 것이며,"당조"마고자, 치파오 등 주요 (주차를 가려야 함) 원류는 만주족의 전통복장에서 온 것이기 때문에 한족의"전통복장"이라고 할 수 없다.즉, 한 한족이 입는 복장과 한 민족 전체의 전통 복장 사이의 차이를 분명히 해야 한다.